Белый костел в местечке ивенец. Архитектурный облик церкви

Первоначально на том месте, где сейчас вы видите каменный костел Св. Архистратига Михаила, находился деревянный костел, заложенный в 1503 году - с этой даты начинается письменная история Сморгони. Владелец местечка Юрий Зенович (1510¾1583) переходит в кальвинизм и в 1553 году строит вместо костела кальвинистский сбор, в котором и завещал себя похоронить «по обычаям евангельской общины без всяких церемоний».Женеон оставил свои огромные владения, дочери ¾ деньги, сыну Крыштофу поручал опеку сморгонской кальвинистской общины и велел выпустить на волю заключенных.

Крыштоф (1540¾1614), каштелян и воевода берестейский, также поддерживает кальвинистов, собирает большую библиотеку и передает ее по завещанию своему сыну Миколаю Богуславу как «величайшую драгоценность», дабы тот хранил ее всегда в одном месте, в Сморгони.

Миколай Богуслав (?¾1621) оставляет веру отца и деда и становится католиком. Он принимает участие в знаменитой битве с турками под Хотином, проявляя чудеса мужества. Получив 20 ран, Миколай Зенович скончался на поле боя. Ему было посвящено панегирическое «Казанье», т.е. сказание, Якуба Газиуша (вышедшее в знаменитой типографии Мамоничей в Вильне), в котором автор характеризует своего героя как «всячески славного, в совете ¾ сенатора, на сеймиках ¾ оратора, в науках ¾ философа, в поветах ¾ каштеляна, в сражениях ¾ дельного полковника».

Сестра Миколая Богуслава ¾ Анна София после смерти брата возвращает сморгонский храм в 1621 году в лоно католицизма. Под названием Троицкого костела храм простоял до 1866 года, пока его не превратили в Свято-Михайловскую церковь. 55 лет святыня была православным храмом, но в 1921 году ее вновь переосвящают в костел.

С 1947 года костел был закрыт и использовался под склад и магазин. После реставрации в 70-х годах ХХ столетия в памятнике разместился выставочный зал. И наконец, в 1990 году бывший сбор вновь стал действующим костелом, который посвящен Архистратигу Михаилу ¾ предводителю небесного воинства. Таким образом, за 400 с лишним лет здание успело послужить и кальвинистам, и католикам, и православным, и воинствующим атеистам.

Однако и сегодня в любой энциклопедии или справочнике по белорусской архитектуре сморгонский храм фигурирует как бывший кальвинистский сбор, ибо его облик и композиционно-планировочное решение сохранили в основном черты архитектуры начала ХVІI века.

Храм отличается суровой простотой, достигнутой благодаря монолитности объема. Его стены достигают в толщину трех метров. Окна высоко подняты над землей, что сразу придает постройке воинственность. Единственным его украшением является аттик, декорированный со всех сторон лопатками и спаренными полуциркульными нишами с висячими гирьками. Подобная декорация является типичной для архитектуры Ренессанса.

План здания представляет собой вытянутый восьмигранник. Внутреннее пространство ¾ это цилиндр, перекрытый высоким куполом, скрытым снаружи восьмигранной крышей. Единственный вход в храм находится под охраной массивной башни, первоначально трехъярусной. Ее ярусы соединялись винтовой лестницей. На самом верху башни находились часы, на втором этаже ¾ звонница. Позднее, при переделке костела под церковь, башня уменьшилась на один этаж. Привлекает внимание и небольшая полукруглая башенка, которая ранее служила хранилищем книг богатой храмовой библиотеки. При сборе была школа, в которой бакалавры преподавали языки, математику, риторику и другие науки.

Отметим примечательную особенность композиционного решения святыни. Обычно в церкви или костеле есть апсида, помещение, в котором располагается святая святых храма ¾ его алтарь. Тут алтаря нет. И это понятно.

Кальвинизм выступил против дорогой и пышной обрядности католического культа. Он устранил из церкви алтари, иконы, свечи. Богослужение у протестантов сводилось в основном к чтению Библии и псалмов. Пасторы не имели специального облачения. Из обрядов сохранились крещение и причащение, которые понимались не как таинства, а как символы мистического присутствия Христа.

Вот очень характерное описание виленского кальвинистского сбора, служившего примером для подобного рода построек во всем ВКЛ: «... вся зала, предназначенная для служб, была затянута черной тканью с белым крестом посередине и вторым, висящим на стене. На столе стояли 2 подсвечника». И всё! Никакого золота, серебра, никакой скульптуры, росписей, никаких икон ¾ словом, ничего дорогого, ценного, роскошного, что было обязательным артибутом костела и что протестанты едко именовали «дубовыми богами», «липовыми иисусами», «болванами»...

Главным покровителем кальвинизма в Беларуси следует признать виленского воеводу и канцлера ВКЛ Миколая Радзивилла Черного. Его пример обращения в «новую веру» вдохновил многих. Увлечение кальвинизмом приняло столь широкие масштабы, что только в Новогрудском воеводстве, например, из 600 шляхетских католических и православных фамилий лишь 16 осталось в православии ¾ остальные приняли кальвинизм.

Для распространения своей литературы кальвинисты создавали типографии: первая из них была открыта в Бресте в 1553 году под опекой Радзивилла Черного; действовали типографии в Несвиже, Лоске, Заславле. Почти во всех крупных городах Беларуси были открыты кальвинистские школы, в которых обучались дети шляхты. Кальвинисты принимали активное участие в деятельности государственных органов, благодаря чему уже в 1563 году протестанты, наряду с православными, были уравнены в правах с католиками.

Католическая церковь ответила на Реформацию Контрреформацией, которую возглавили иезуиты, что привело к религиозным войнам в Европе. В Беларуси это противостояние не приняло столь радикальных форм. Основные положения о веротерпимости были зафиксированы в монарших привилеях 1568, 1573 и 1588 годов. Таким образом, ВКЛ, как и Польша, в середине и второй половине ХVІ столетия превратилось в одно из самых религиозно-терпимых государств Европы.

Но даже внутри семей магнатов, шляхты и части зажиточных горожан, где кальвинизм пустил особенно глубокие корни, после заключения в 1569 году Люблинской унии происходит смена религиозных приоритетов ¾ протестантизм постепенно утрачивает свое влияние. Дети кальвинистов, охотно поступая в иезуитские коллегиумы, которые давали прекрасное по тем временам образование, выходят из этих учебных заведений рьяными католиками.

Демонстрация оппозиционности королевской власти, всячески поддерживавшей католицизм, уходит в прошлое, как только государственная уния стала фактом истории. Лишаясь крупных покровителей, меценатов, кальвинисты вынуждены были сворачивать свою деятельность в Речи Посполитой. Закрываются их храмы, школы, типографии. До наших дней в Беларуси уцелело несколько бывших кальвинистских сборов. Один из них мы видели, проезжая вблизи Заславля, другой - здесь, в Сморгони.

Однако вернемся в автобус и продолжим наш путь по Старо-Виленскому шляху, а одновременно и по страницам прошлого Сморгони. В этом прошлом, пожалуй, целая глава посвящена событиям Первой мировой войны.

Костел Святого Михаила Архангела – старая католическая церковь, расположенная в Гдыне в районе Окшивье. Костел Св. Михала Архангела считается самым старым зданием в городе.

История церкви восходит к 1224 году и временам правления князя Святополка II. Приход был создан по велению епископа Михаила в 1253 году. От первоначальной средневековой церкви до наших дней сохранилась только западная стена храма. В 14 веке в церкви появился алтарь, и проход в северной части храма. Во время Шведской войны церковь была разрушена и полностью разграблена. Работы по реконструкции начались в 1687 году, тогда же была надстроена новая деревянная башня с куполом в стиле барокко.

В 1925 году была проведена частичная реставрация храма, которая длилась чуть более двух лет. В этот период была отреставрирована северная часть храма. Во время Второй мировой войны костел Св. Михаила Архангела был полностью разрушен, восстановительные работы начались в послевоенных годы. Внутреннее убранство церкви соответствует стилю приходских церквей Гданьского Поморья 13-14 веков. В непосредственной близости от церкви находится старое кладбище.

В Воложинском районе Минской области находится поселок городского типа Ивенец . Его главной достопримечательностью можно смело назвать костел святого Михаила Архангела . Ивенецкий костел был возведен в середине 18 века под началом графа Яна Соллогуба. Храм был построен в стиле барокко.

Изначально Белый костел в Ивенце (именно так его называют местные жители) принадлежал монастырю францисканцев. Этот костел стал возводиться рядом с прежним деревянным храмом. Францисканский монастырь был закрыт в 1863 году после восстания К. Калиновского.

В здании расположился пансионат для пожилых ксендзов. Через несколько лет костел переосвятили в Свято-Троицкую церковь. Здание храма даже было перестроено – на башнях появились православные луковички. Однако в 1920 году в здании заново был открыт католический костел.

Как это часто происходило после Великой отечественной войны, костел упразднили и в его стенах располагались и средние школы, и магазины и даже цех Минского проектно-конструкторского технологического института.

В 1990 году помещение было возвращено католикам. В начале 21 века в здании проводились реставрация и на сегодняшний день она практически окончена. А самое главное, что за всю свою историю облик костела практически не изменился.

Костел являет собой крестовую базилику, поделенную на 3 нефа, над которой возвышаются пятиярусные башни. Внутри храма расположилось 3 алтаря, которые украшены скульптурной лепниной в стиле рококо.

Еще одна достопримечательность посёлка Ивенец – .

ул. Пушкина, поселок Ивенец, Минская область

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter .

Среди многочисленных храмов Праги есть один совершенно необычный. Находится он в Кинских садах и «приехал» сюда в 1929 году. Поэтому церковь называют «странствующей», и это не первое перемещение в истории собора.

История церкви

Храм был построен на Западной Украине, в Карпатах, в середине XVIII века в селе Великие Лучки, что близ Мукачево. В самом конце XVIII века церковь купил приход богатого торгового села Медведовцы, и храм «переехал» в первый раз. Там он и находился вплоть до 1929 года, когда жители села решили подарить церковь для укрепления отношений с государством, в состав которого входила область в то время.

Западная Украина была в составе Австро-Венгерской империи, после ее распада эти земли отошли к Чехословакии. Передача церкви в качестве подарка прошла с участием губернатора Прикарпатской Руси Антона Бескида (так в то время называлась эта область Украины).

Церковь разобрали по мельчайшим деталям, предварительно пронумеровав каждую, отвезли в Прагу и вновь собрали в Кинских садах в .

Архитектурный облик церкви

На Украине церкви этого необычного стиля признаны Всемирным объектом ЮНЕСКО, так как обладают совершенно необычным обликом, который больше нигде в мире не встречается.

Дело в том, что бойковский, или лемковский стиль с элементами народного барокко (а именно в этом стиле построена церковь архангела Михаила), возник не в дворцах и кабинетах придворных архитекторов, а среди народа, создавался, что называется, «всем миром». Его истоки – в вольнице запорожских казаков, в церквах Древней Руси, закарпатских деревнях.

Материал тоже народный – дерево. Из такого же построено чудо русской архитектуры – Кижи, и церковь даже чем-то похожа на этот памятник русского зодчества.

Даже смотреть на церковь удивительно – до того она необычна и гармонична одновременно.

При переносе церкви был учтен природный ландшафт, в котором она «жила» до переезда. Поэтому были выбраны Кинские сады. Она будто стоит в своих зеленых Карпатах, ведь это прежде всего церковь деревенская.

Храм архангела Михаила совсем небольшой: около 14 метров в длину, 8 в ширину. Отличительной чертой лемковского стиля является ориентация его на традиционное строительство домов: трехсрубный или пятисрубный. Церковь трехсрубная, с тремя башнями над каждым отделением, вытянутая в длину.

Самая высокая башня расположена над бабинцом – женским отделением храма, ее высота – 17 метров. Еще две башни выстроены с учетом золотого сечения с востока на запад над каждой частью здания.

Каждую из башен венчает традиционная для народного барокко глава. Любимый прием украинских зодчих лемковского стиля – залом. Это уступ, ярус на крыше, и в храме он сложный: сначала три уступа непосредственно крыши, потом грушевидный первый купол, на нем – четырехугольный барабан, и над барабаном – последняя главка той же грушевидной формы с кованым крестом в навершии. Изнутри купол храма пирамидальной формы с несколькими ступенчатыми переходами от одного яруса крыши к другому.

Кровля церкви сделана из деревянной черепицы. Дерево темнеет от времени, но кровля все равно не производит мрачного впечатления: отполированные в течение веков ее частицы светятся на солнце. Цветовое решение строения тоже очень интересное: основной корпус и уступы крыши естественного для старого дерева цвета, не покрытые ничем, а барабаны, на которых установлены маковки, белые, с каждой стороны грани – окно в зеленом наличнике.

Интерьер церкви тоже выдержан в тех же цветах, только к ним добавлен еще красный. Никакой обычной позолоты и великолепия, ведь это народный храм, не парадный. Красный, белый и зеленый цвета в народном барокко имеют свою символику: белый означал святость веры, зеленый - неистребимость надежды, красный – вечность любви.

Храм святого архангела Михаила принадлежит православной церкви Чехии и Словакии, по воскресеньям и понедельникам в нем проводятся службы.

В церкви находится отделение государственного этнографического музея Чехии, экспозиции которого рассказывают о еще одной странице в истории Чешской республики, о времени после распада Австро-Венгерской империи, когда новое государство только начинало свой путь в международном сообществе. Церковь святого архангела Михаила, как символ мира и дружбы между народами и конфессиями, украшает сегодня прекрасный город.

Церковь Святого архангела Михаила стоит на склоне холма Петршин, в садах Кинских (Kinského zahrada). Построили её во II половине XVII века. Этот храм называют «странствующим». В период 1920-30 гг. Закарпатье (Подкарпатская Русь) было частью Чехословакии.

Стоит на склоне холма Петршин , в садах Кинских (Kinského zahrada) . Построили её во II половине XVII века.

Этот храм называют «странствующим». В период 1920-30 гг. Закарпатье (Подкарпатская Русь) было частью Чехословакии. В дар Чехии от христиан Закарпатья были переданы три деревянных храма лемковского стиля.

Изначально Михаилова церковь стояла в деревне Большие Лоучки, близ Мукачева . В 1793 г. приход богатой закарпатской деревни Медведовцы купил храм у жителей Лоучков. В 1929 г. церковь отправилась в новое путешествие. Деревянное строение разобрали. Пронумеровав каждую деталь, его погрузили в четыре вагона и отправили в Прагу. Подарок был сделан для укрепления отношений между конфессиями. Передача храма происходила в присутствии губернатора Закарпатья и празднично одетых жителей Медведовцев.

Костёл Св. Михаила – это унитская (греко-католическая) церковь. Униты соблюдают традиции, близкие православию. Храм является частью экспозиции Народного музея Чехии. В нем проводятся службы.

Лемковским стилем называют украинскую трансформацию барокко. Храм отличается стройностью, выверенными пропорциями, проработанными художественными деталями. В его силуэте наблюдается плавный подъём куполов с востока на запад. Барочная 17-метровая башня и шатровые своды увенчаны изящными главками с коваными крестами. Брусовый сруб, в плане прямоугольный, имеет общую площадь 14 на 8 м.

Главная башня стоит над женской молельней (в старину её называли «бабинец»). В украшении куполов и внутреннего убранства использованы традиционные для православных храмов цвета: красный, белый, зелёный.

150 00 Praha 5 Česká republika

Ехать трамваем 9, 12, 20 до остановки Švandovo divadlo

Как я экономлю на отелях?

Все очень просто – ищите не только на букинге. Я предпочитаю поисковик RoomGuru . Он ищет скидки одновременно на Booking и на 70 других сайтах бронирования.